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北京有京剧，天津有相声，安徽有黄梅戏，你们那里有什么？
我是山西，我们山西比较著名的表演形式，有两项：
这个说书，源远流长，基本上在人类原始社会的时候，就有了，据人类学家说，正是靠着这种说书，人类才最终战胜了万族，称霸地球了。
说书，就是一种说唱形式，有说有唱，唱说结合，现在伴奏的比较复杂了，以前，基本上就是一个快板罢了。
说书的形式，类似于讲故事，加顺口溜歌唱的形式，用山西当地方言，一人，或多人，对话，独白，加唱腔的形式，特别受到当地的欢迎。
往往是家里小孩子吃面、满月、三周岁和开锁的时候，连说三天书。
说书的内容以神话传说、历史故事、家长里短为主要内容，非常接地气，都是老百姓身边的事情夸张化后的表达，因此，听者众多。
其实，八音会就是婚丧嫁娶时，请的乐队。乐队的表演集说书、唱歌、跳舞、相声、小品为一体，相当于一场小型的春节联欢晚会。
红事是到女方家迎娶时表演一场，迎到男方家时，再表演一场。
白事是晚上送灵时表演一场，白天下葬时表演一场。一场表演，不论红事白事，短则两个小时，长则三四个小时，都有。
八音会强在吹拉弹唱，著名的唢呐表演，就是出自八音会。
我是河北人，我们这里有河北梆子和评剧。
评剧是全国第二大剧种，仅次于京剧。在河南、河北、北京、天津、山东、山西、东北等地都有。评剧最初叫落子戏，起源于河北农村，唱腔优美、清丽，剧情都是比较接地气、通俗易懂，难度不大，也挺容易学，所以很有群众基础。其中，《小女婿》、《刘巧儿》、《花为媒》、《杨三姐告状》、《秦香莲》很受大家欢迎。
河北梆子是由山陕梆子演变而来。唱腔浑厚、高亢、断金截玉，要求声音又要高又要宽，难度很高。河北梆子的剧情题材也特别丰富，既有家长里短，又有帝王将相、神仙狐怪。以前在农村住的时候，村里会有唱大戏的，这个唱大戏就是河北梆子。代表性剧目有:《蝴蝶杯》、《秦香莲》、《辕门斩子》、《江东计》、《南北和》、《打金枝》、《杜十娘》、《三上轿》、《双锁山》、《乌玉带》.....太多了。
以前在老家，老人们喜欢河北梆子，我个人更喜欢评剧，朗朗上口好学，自己就能唱，梆子真唱不了，太难了。
你认为有些民间传说是空穴来风吗？
传说应该不是空穴来风，在远古时期的人民对某个事物有了一定认识和思想后会想办法记录下来，比如刻在岩石上或者口口相传。后人看到遗迹上的图画和文字往往难以完全理解，于是加以想象，或者在流传的过程中出现了偏差，这些偏离了祖先原意甚至脱离现实的故事，我们称之为神话。
所以并不能说神话完全是空穴来风，他有一定的现实意义，又被赋予了的神幻色彩，在人间广为流传并被人们敬仰。如：“后羿射日”，天上出现好几个太阳，在古人看来是灾难来临的象征，现在各别地方也会报道有多个太阳出现的情况，在天文学上这是是一种大气光学现象，是日光通过卷层云时，受到冰晶的折射或反射而形成的。
再如老百姓常说的“佛祖显灵”、“菩萨显灵”等。佛祖释迦牟尼创立了佛教并且是一个真实形象，随着人们对佛教的信仰不断加深，佛祖的形象在人们心中日渐伟大，成了心灵的寄托，认为只要虔诚就会有求必应。在五台山、峨眉山等佛教圣地，人们经常会看到“佛光普照”“佛祖显灵”的情景，其实这也是一种自然现象，当光线射入卷层云中的冰晶后，经过两次折射，分散成不同方向的各色光而形成。当人们无法想象的自然现象与心中坚固的信仰相结合，就产生了具有神秘色彩的传说。
当然，民间也会有一些人，为了蛊惑人心或者想要达成其他目的而杜撰出一些传说妖言惑众。所以大家在日常生活中一定要学会独立思考，实事求是，切勿偏听偏信，防止上当受骗。
有无风不起浪这一说，但是不能决对。比如有家老汉给独生儿子选媳妇，非要找大***女人，说能生好多小孩，并且***大背小孩不容易掉到地下[大笑]结果真的找到一个大***儿媳妇，可怎么弄就是怀不了孩子[捂脸]
首先要明确“空穴来风”的意思，这个成语的用法存在分歧，尤其是现在，大多数人用来指消息和传说毫无根据。但是最初的意思是指谣言不是完全没有原因的，所以无***确理解您的题意，这俩意思刚好相反。
不过我可以谈谈我对民间传说的看法，主要是我国的民间传说，外国的本人不太懂，除了亚当夏娃我什么也不知道。
以四大传民间传说举例，比较有代表性及说服力。如果您有具体的传说想要研究，欢迎评论处讨论。
牛郎织女算是最著名的爱情故事了，现在这个版本，出现在南北朝时期的***中，可是这个故事的雏形在东汉的《风俗通义》中已经基本成型了，只是没有老黄牛说话、牛郎偷衣服等等细节。而且早在《诗经》中，也已经出现了织女与牛郎这两个角色。
所以，绝不是一下就编出来的，是慢慢的充实、丰满故事，不断加入细节使其更加合情合理而且富有***色彩。
而且牛郎、织女这两个角色，也不是凭空捏造出来的，是男耕女织这种社会现象的反映，但是出于种种原因，无论是表达对社会的不满，还是对自由婚姻的向往，经过艺术加工，更容易传播及流传，大多数传说都是有此原因的。
我再多说两句，因为这个故事很具代表性，其他的您可以借鉴，相通之处我就不赘言了。
《牛郎织女》最标准的故事版本，想必大家都知道，可能是有的人觉得某些细节不够合理，所以一步一步的加工。比如那头神牛，为啥就要帮助牛郎，牛郎偷衣服作为要挟，这个合适吗？是正人君子所为吗？
所以，有些高人就得把故事编的更圆全，让其更禁得住推敲。
优化后是这样的：牛郎原本就是个神仙，前世和织女相爱，因犯了天条被贬下界为人，坐骑老牛也一同被贬下界，但是，老牛记忆没消失，知道牛郎与织女的前缘，所以才有了后来的事情，这就合情合理多了。
所以，大多数传说故事的成形，都是有据可依、有理可据的，纯瞎编的故事肯定也有，但是禁不住推敲，不会成为经典，都是有反映社会想象，或是精神寄托等等原因的。
其实我是这样认为的，既然是传说，而且能在民间广泛传播还是流传至今，就不会是空穴来风！只是我们没有身处出“传说”的环境，没法体会为什么这样传！
如果想了解所谓的传说就要追寻传说的源头，设身处地才能理解，一辈子没见过雪的人你和他描述雪，他一定认为你是吹牛！郑和下西洋带回来的“麒麟”，现在我们知道是长颈鹿，但是在那个时代，确实符合“麒麟”的一些特征，难道我们能说郑和吹牛？空穴来风？眼光和见识限制了我们的想象！
什么叫传说？
传说是神话演变而来具有一定历史性的故事的名称。常常是指有关某人、某事或某地的过去事迹的一整套传闻。或者是纯地方性传说中的人类及历史价值。
传说的由来？
在远古文字尚未发明的时代，人们要对历史做纪录只能利用口耳相传的方式，这就是民间传说的由来。
三皇五帝的传说
大家是不是常常会在书本上看到“自***开天辟地以来，从三皇五帝到如今，中华文明已有五千余年的历史。”这样的描述啊。
用斧头开天辟地的***，无疑是神化传说中的人物。那么“三皇五帝”究竟是传说中的人物，还是真有其人呢？其实这个并没有明确的说断。
比如“三皇”中的天昊伏羲氏，史料记载他为古代东夷的部落首领，他根据阴阳的变化创造了八卦，还模仿蜘蛛结网发明了渔网。可是他却是人头蛇身，如果用在的眼光看，这是不是妖怪啊。
又如，神农氏。相传他用树木制作了耒、耜等农具，还发明草药，为人治病。他虽然有着身，但却生了个牛头。
从上可以得出，这些都属于传说，我们说他是传说，是因为它没确切的年代，也没有相关的资料来证明。这些都只能是先夏文化时期神化传说千山历史考古资料参半的人物。也可以把他们看作是中国祖先处于史前各个不同文化阶段的象征。
民间的传说，同样也是这样，有些是人为杜撰出来的，有的是经过夸大了的，比如一些名人的轶闻轶事的传说就是属于此类。所以，说民间的传说是不是都是空穴来风？我的观点是，不可全信，但也不能不信。比如，上面提到的关于中国祖先的传说，不管是不是真有其人，我们仍然要景仰这些古代的英雄们。
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