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朔州崇福寺历史由来？
崇福寺又称大寺庙，属全国重点文物保护单位，位于朔州市旧城内东街北侧，占地面积23520平方米。
寺内地势平坦，前后五重院落，始建于唐麟德二年(665年)，由鄂国公尉迟敬德奉敕建造，后经历朝历代不断修缮、扩建，规模愈发宏伟壮观。寺院坐北朝南，布局严整，共有五进院落，十座殿堂。
主要建筑有天王殿、地藏殿、三宝殿、弥陀殿、千佛阁、观音阁等。其中金代建筑、塑像、壁画保存完好，弥陀殿是寺内最大的建筑，殿内的匾额、塑像、壁画、雕花门窗、脊饰琉璃各具特色，有“金代五绝”之称，均为我国古建筑史上难得的珍品，被世人称之为——金代文化艺术殿堂。除上述辉煌的殿阁建筑外，寺内还保存了木雕楼阁形佛龛，唐、辽、宋几代石雕造像和不少出土文物。
北魏奉佛的圣物——千佛石塔，通高3米左右，距今已有1500多年的历史。塔身为台北历史博物馆镇馆之宝，塔刹为崇福寺镇寺之宝。
为什么朔州崇福寺弥陀殿是金代古建筑的代表作？
亦文亦物讲古建筑：冠绝古今崇福寺，国保中的国保，金代大殿弥陀殿
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弥陀殿，原是崇福寺大雄宝殿后面的一座殿宇，性质与太原崇善寺明代大悲殿相同，它建于金皇统三年（公元1143年），距今约800多年。崇福寺初创与唐，重建在辽，原名林衙寺，金代大规模扩建后，改名崇福寺，传习至今。崇福寺的附属建筑不少，但多数均为明洪武十六年建造，传承至今天的金代建筑仅有弥陀殿和观音殿。今天，我们先聊弥陀殿。
弥陀殿的建筑体量非常大，面阔七间，进深四间，足有八椽深度，单檐歇山顶，“雄浑壮丽，霸气威武”用来形容它真是最恰当，在我见过的金代建筑中，它的风***并不输给大同华严寺、善化寺。它的开间千变万化，原本是自明间向两侧递减的规律也被打破，尽间的体魄超过次间，显得更为稳健，殿内出现了减柱造和移柱造特色，将五间六柱化作三间四柱，使得空间更为开敞。
这座大殿***用厅堂造，内外柱高度不一，它的梁架是最为常见的前后乳栿对四椽栿通檐用五柱结构，在前金柱之间加入了大额连接，顶部有驼峰支撑梁架，山面的中间金柱加入一根丁柎连接，椽缝下面还有攀间枋增加强度，前檐的乳栿直接放在了斗拱上，乳栿上驼峰、大斗支撑，古朴而简洁。
古代建筑的大门有哪些样式和特点？
古代建筑的大门样式很多，各具特点。
在我国古代，无论是宫殿、寺庙、园林或住宅，它们各有都自己的门。就古代的陵墓，是逝者的安息场所，不只是地上的陵墓建筑会有门以，地下的墓室还要建造十分坚固和隐蔽的门。所以说，我国古代特别讲究门的样式。
我国的古代建筑，除了房屋为木结构为主之外，建筑有时会以群体形式出现。所以，建筑的门就有了区别。建筑群体里，大的可以是城市、宫殿，小的有四合院、天井院住宅。所以，它们的门种类就非常繁多了。比如有城门、宫门、殿门、庙门、院门、宅门等之分，门因为位置很明显，也比较有讲究。
比如在古代的门的文化里，因形式和内容不同，门上的雕刻装饰和色彩处理上，也有不同，它们在一定程度上表现了古代建筑的文化内涵、封建礼制和***道德等。当然，在形态上也会体现各民族的地域特征等。
下面我们来以古代王府大门和民间的如意门为例，来看一下大门的样式样和特点。
王府大门，是屋宇式大门中的最高等级。
它通常有五间三启门和三间一启门两等。这种大门座落在主宅院的中轴线上，宏伟气派。比如北京后海北岸的清醇王府（现为卫生部）大门，就是一座五间三启门的屋宇式大门。
在封建社会，王府大门的门饰和装修色彩都是按规制而设的，不能乱来的。比如，清顺治九年规定，亲王府正门为五间，材质是绿色琉璃瓦，每扇门的金钉为六十三个，民间的门上，是不允许用门钉的。到了世子府门级别，门钉会减少。
位于后海南岸的清恭王府，原是乾隆帝的宠臣和坤的府邸，后来封赐给恭亲王，这座王府的大门是三开间，上覆材质也为绿色琉璃瓦。
在北京的中小型四合院的建筑上，一般***用如意门。
在此类建筑中，如意门占相当大的比例。如意门的门口设在外檐柱间，门口两侧与山墙腿之间要砌上砖墙，而且门口比较窄小。门楣的上方，常会装饰雕镂精致的图案。
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