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泸沽湖摩梭人走婚习俗，按照当代人的观点，是不是男人不负责？
你好，很高兴回答你这个问题：泸沽湖摩梭人走婚习俗，按当代人的观点，是不是男人不负责任？
我认为不是摩梭男人不负责任。
据我了解，泸沽湖摩梭人是母系社会，婚姻习俗是女方不嫁出娘家，一直在娘家生活。而男方只是晚上到女方家过夜，这里的过夜并非***似的过夜，他们的婚姻伴侣依然是固定的，只不过白天没有在一起生活而已。
这样的婚俗其实是有一定道理的，首先不存在婆媳关系的问题，摩梭人都是一大家人在一起生活，如果有婆媳关系存在，势必造成很多家庭矛盾。摩梭人的母系社会的延续至今大概已经数千年，如果不合理早已经淘汰了。
摩梭人的走婚，也是经历和我们汉族差不多的流程最后才确定男女关系的，孩子生下来在母亲家生活，舅舅也是要参与抚养孩子，同样的道理，相当于也是男人在抚养自己的孩子，所以并不是摩梭男人不负责任。
“走婚”这一习俗，是一亇特定历史条件下的特殊婚俗，就是在“原产地”泸沽湖在民主改革之后就已不存在，现今的旅游者所见的“走婚”都是演员的表演，並非真实。所以，大家不必心存异想，偏要弄亇端祥。
作为一种长期形成的民族婚俗，它之产生並长期存在，自有其道理。地理、文化、历史、习俗的限制，都是促成它出现的原因。它和世间一切事物一样，都具有两面性。这种以感情为基础的婚姻，原本是婚恋的真谛，这是它长期存在的根本原因；自由，不受那些条条款款的约束，也是年轻人所追求的；不住婆家而住母家，也少了许多辈差的矛盾。不足之处是，少了法律的约束，给浪情的人留下了空子。
摩梭孩子“没有”“父亲”，只有“舅舅”，但他们并不缺乏“父爱”。舅舅代替了“父亲”的角色；他的生父也会关爱他（她），甚至在为难时伸出援手。
总之，“走婚”，已成过去，我们只能以历史的眼光去看待历史的事物；谁要是抱着猎奇的心态去泸沽湖，保你失望。
其实，从这点来看，当地以“走婚”做噱头来吸引游客是很不当的，甚至是失策。抱兴而来，失望而归，只留下那一塘水草，一座木桥，一场表演；结论是：这亇旅游，本就是一场表演；游客在不自觉中也成了“表演者”……
其实，不说世界，就是中国，有特殊的婚俗的地方不止泸沽湖，别人没宣扬这些，只靠优美的风光和纯朴的民风、热情的接待赢得游客的心。一一这，才是旅游业的真谛！
我去过泸沽湖，我问过一个给我们摇船的小伙子。泸沽湖的走婚习俗，是摩梭人的婚姻形态。并不是男人没有责任，而且男人走婚的对象是专一的，不是随便走婚的。当我们问他可不可以走了一个女孩子的婚了，如果不满意，可不可以另外找一个女孩子走婚？小伙子张大了嘴巴，很吃惊的说这怎么可以呢！婚都走了，那就必须要一辈子了。那是双方都认同了的婚，怎么能随便改呢？当我们问到摩梭现代男女婚姻中有没有离婚的呢？小伙子笑了笑，说现在摩梭族人都和其他民族的一样，在中华民族大团结中都是自由恋爱，婚姻自主了。男人在家庭中一样承担了应该承担的责任，摩梭族的年轻人也走了出去，融入到了现代社会的大潮流之中。摩梭族人在现代发展旅游业中，各种集体分工都相互合作，以村为单位利益分配都是共同享用的，小伙子说，他每一天摇船所得的收入都归集体，然后按人分配，真的是一个世外桃园。
泸沽湖的摩梭人一直以来传承着走婚的习俗，这是原始母系氏族的特色风俗。摩梭族孩童只知其母，不知其父，但却知道自己家中的舅父，具体就是只知道母亲家族里的人。但这并不代表摩梭族走婚就没有男方什么事了。在摩梭族当男方对女方有意思时，会请媒人携带礼物去女方家说亲并征得女方及其家人的同意。一旦双方认可，那么男方就可在夜晚从窗户爬进女方的房间并在天亮之前离开，而且在孩子出生之后也不得寻亲认子，只能由母亲一族负责抚养长大。这是摩梭族千百年来的风俗，被摩梭男女完好的传承下来。各民族都有自己本民族流传的习俗和特色，理应得到其他民族的尊重。
在美丽的泸沽湖畔，遗留着人类早已丢失的母系的一粒***，它就像一册读不懂的孤本，吸引着世界上太多人的目光聚集到这个独特的地方，其中泸沽湖摩梭人的走婚风俗最能引发世人的好奇之心。
然而，由于许多人对走婚制的背景知识了解甚少，再加上有人添盐加醋，胡编乱造，使摩梭人的走婚制被贴上了许多不属于它的标签。比如有人认为，摩梭人的走婚习俗就是***，是男人不负责任的一种表现。
我们先来了解一下走婚制的起源。走婚制起源于以母为尊的母系家庭。什么是母系家庭呢？是指同一母系亲属成员组成的家庭及其居住的房屋。摩梭人认为母为尊，女为贵，母亲是摩梭人生活中的轴心和靠山。母系家庭中的成员没有父系成员，少则十几人，多则几十人，均系一个或几个外祖母的后裔组成。在母系家庭中，男不婚女不嫁，所生子女，皆属于女方，血缘按母系计，财产按母系继承，亲情呵护着整个母系大家庭。
在外界看来，走婚制就类似于***，是男人不负责任的一种表现，其实这种说法完全是错误的。摩梭族是一个非常保守和淳朴的民族，走婚与我们的结婚其实只有一纸之差。走婚也是建立在男女双方彼此了解相爱的基础上的，绝非是一时的***与冲动。在13岁成人礼之后，摩梭人便享有了走婚的资格，但一般情况下，即使有了心仪的对象，也要经过三年甚至更长久的眉目传情和对歌环节之后，才可正式走婚。
走婚的对象不能够是近亲，所有摩梭人出生以后要把名字加到父母亲双方的家谱中，待长大成人有了心意的对象后，就去查阅彼此的家谱，确保彼此不是近亲方可交往。
走婚也不是朝秦暮楚，随意更换。每个阿夏和阿注（男性称女情人为阿夏，女性称男情人为阿注）都是一对一的固定关系，不能一人同时和多个人进行走婚，如若想更换走婚对象，必须是在两个人感情破裂以后才可以。如果女方有了小孩，走婚关系就要稳定下来。小孩虽然随母亲而居住，但男人平时要探望，逢年过节要给小孩买礼物，小孩由整个大家庭来养育长大。
无论是结婚还是走婚，男人在婚姻关系中都要懂得平等尊重、有情有义。世界上没有不承担任何责任而享受权利的婚姻。
对摩梭人而言，走婚让他们一生都在恋爱，一生都在浪漫，无论岁月走过了多少个世纪，写在历史深处的都是纯粹的情感和美好的回忆。
王夫人为什么没有收拾贾环？
宛如清扬
有一天，贾环下了学，王夫人让他来抄《金刚咒》，贾环原本就是个不爱读书的，让他抄经，简直是要了他的小命了。于是他拿腔作势的不认真。没有对比就没有伤害，贾环苦巴巴地抄着经书，而从王家回来的宝玉进门就滚到王夫人怀里撒娇，点名要彩霞拍他的背好躺下休息，两人笑闹着，贾环气不过，故意把一盏油汪汪的蜡灯往宝玉脸上一推，结果宝玉满头满脸都是油，差点就给毁了容了。
王夫人把赵姨娘叫过来骂：“养出这样黑心不知道理下流***来，也不管管！几番几次我都不理论，你们得了意了，越发上来了！”骂得赵姨娘抬不起头来。
王夫人似乎也没有把这事捅到贾政和贾母那里去，就这么结束了。后来似乎没见她特地收拾贾环。只是，真的没有吗？
其实她一直在收拾贾环和赵姨娘，从来没断过！
作为贾政的正室夫人，王夫人对贾政宠妾赵姨娘的感观从来没有多好，这也正常，相比较凤姐，她算得“厚道”了。无论王夫人高不高兴，赵姨娘都成功上了位，还生下一子一女，在贾府有了立足之地。王夫人不可能不管着她，以防她作恶，王夫人是怎么约束的呢？
第一：从经济上打压。赵姨娘作为姨娘，每月有二两银子，这个是没有办法改变的，但是早发和晚发，那就不一样了。这个得凤姐把握尺度，太过头了，赵姨娘告到王夫人那里，王夫人也会装装样子，替赵姨娘出回头。赵姨娘曾经对马道婆说，成了样的东西也到不了她的手里。这话肯定也是事实。下人们是以主子的喜好来定的，贾府***富贵眼睛，对于贾母和王夫人都不喜欢的赵姨娘，那就是往死里搓磨，好东好西肯定不会给，对此，王夫人也是睁只眼闭只眼，只要不死，就不管了。
当然，这都是小儿科。赵姨娘还握着贾环这张好牌。贾环虽是庶子，但是贾政儿子不多，而且就算是庶子，只要能正常长大，将来也是可以分得家产，谋得前程的。
只是，赵姨娘凭什么带着贾环呢？
第二：从政治上打压。后宅女人的政治就是比孩子！贾环和贾探春都是赵姨娘的孩子，贾探春是个女儿，和其他姐妹一起，是跟着贾母长大的。按照封建礼法，贾环也必须是在王夫人手上，赵姨娘没有权利养儿子，因为她是个奴才。但是，在王夫人的开恩之下，赵姨娘不但可以和贾环在一起，她甚至可以教导他为人处世，而王夫人，也偶尔会把贾环叫去抄经书——罕见的很。赵姨娘是没什么见识的，很粗俗，瞧瞧她骂人，不管是谁，逮着就是下***妇之类的粗话，就是个无知村妇，除了皮相还好，一无是处。跟着这样的娘在一起，贾环从小就学会了告黑状，给人使绊子，***耍赖，偷懒耍滑头………
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