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唐太宗为什么如此偏爱王羲之的书法？
唐太宗之所以如此看重王羲之，实在是由于唐太宗自己富有天才，在当朝人中找不到可以与自己相配匹的人，却在王羲之的书法表现上看到了另一个能与自己相类的人，遂引为知音。
唐太宗夸奖王羲之书法艺术，实在就是在夸奖他自己的军事天才和治国天才。以唐太宗之英睿他应该知道那些名书家也有各自的长处，他却以否定的态度来评价他们，其目的是要突出地表达“只有王羲之的书法才真正达到了书法艺术应有的境界，而其他人都没有能够达到”这样一个看法。
请仔细品味以下这几句话：“观其点曳之工，裁成之妙。烟霏露结，状若断而还连；凤翥龙蟠，势如斜而反直。玩之不觉为倦，览之莫识其端。”这那里是在评字？这分明就是在评人啊！
唐太宗之看书法是将书法看作展示人性和智慧的一扇窗户来看待的。就像军事学中孙武写出了《孙子兵法》一样，王羲之所创造的书法成就完全可以与之相媲美，其中最深奥的昭示就在唐太宗的这几句评价里。
中国书法尽管是中国人文化生活中一个重要的元素，但对于书法究竟是写什么的这个问题历来莫衷一是。唐太宗在这里揭示了书法的深刻内涵。
前二句“点曳之功，裁成之妙”指的是笔法和布局，这是技术的内容；但后面的“烟霏露结，状若断而还连；凤翥龙蟠，势如斜而反直。玩之不觉为倦，览之莫识其端。”写的就不是纯技术了，它包含了书法家对于书法追求的目的。写出一种可以穷极一切变化而合于自然之道的境界。
在唐太宗的心目中书法的根本功用就是对于人性的修炼。王羲之书法妙就妙在这个“玩之不觉为倦，览之莫识其端”上面，它在千变万化的表现中臻于妙境，而你却永远猜测不到他下面会怎么写。
不单单是唐太宗如此偏爱王羲之的书法，换哪个宗都偏爱，全国人民都偏爱。但是，唐太宗高高在上啊，他一手遮天啊。孔孟之道他只记住了“君为臣纲”、“君叫臣死臣不敢不死”，他喜欢的东西宁可带到坟墓里去烂掉，也不会留给世人的。他早把“民为贵，社稷次之，君为轻”，扔进历史垃圾桶了。知道为什么一提孔孟之道就有很多人站出来喷了吧？孔孟的东西，说的都好听，头头是道，用理想化的思想告诉皇帝“民为贵”，用皇帝的尊贵让大臣别忘了“君为臣纲”，事实上，皇帝都是“断章取义”地听和用。唐太宗，自从他杀兄诛弟险些没把老爹***而取得皇上之位，什么叫他偏爱？大家谁不偏爱？他就是自私、霸道惯了，就是个人渣。
因为唐太宗既喜好书法艺术，又欣赏王羲之的思想境界。
西晋时期，知识分子英雄难有用武之地，"穷则独善其身的"的态度在文化界流行，而在他人随波逐流、纵情享乐或颓废不振之时，王羲之保留了难得的清醒和济世情怀。
以道为衣，以儒为心，将风骨志趣化作一提一划，将平生抱负融入一字一句，在字里行间追求理想和谐。王羲之最终成为划时代的书法巨匠，其思想抱负通过名作《兰亭集序》世代相传，其生前死后，都受到人们的尊崇，有“书圣”之美誉。王羲之实现了个***生价值，达到了立德立功立言"三不朽"的境界。
字如其人，人如其字。
这样的《兰亭集序》，这样的王羲之，想成为一代圣王的唐太宗，又怎能不视若珍宝，爱惜如命呢？
千古一帝唐太宗，受《兰亭集序》的精神滋养，得王羲之人生启示，励精图治、重贤任能、开言建制、平定外患，夯实了***盛世的基础！
艺术，需要你品，你品，你细细品……
附：王義之《兰亭集序》原文
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
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