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溥仪生父摄政王载沣，为何要将明清两朝的大内秘档付之一炬？
1908年，慈禧和光绪死后，年幼的溥仪继位，载沣成了摄政王。
（载沣）
摄政王总揽大权，成了当时的实际统治者。所以，一个非常风光的摄政典礼就非常重要了。为了符合祖制，载沣想到了多尔衮。于是命人去“内阁大库”查阅当年多尔衮任摄政王时，典礼的相关档案。
内阁大库就相当于大内档案馆，里面收藏着明清两朝数百年的档案资料，数量巨大，堆积如山。想在这里找到一份资料，是非常费工费时的事情。结果奉命前来查阅的官员，根本查不出个所以然来。
于是，他们上奏称，内阁大库里堆积了大量的陈年档案，毫无用处，还不如焚毁算了。结果得到回复：你们自己去捡，有用的留下，没用的焚毁。
既然得到了批准，那些好奇的内阁成员立刻来到了库房，整理搜寻，希望能找到点有价值的东西。既然马上就要烧毁了，不如倒腾两件当传家宝吧。
（罗振玉）
这些档案装了8000个***袋，被罗振玉运到了已经空置的国子监，暂时安定了。
清亡之后，这些档案的命运又岌岌可危了。
据当事人回忆，1908年，载沣被任命为摄政王的时候，照例要举行一个就职仪式。可是满清几百年间，只有一个多尔衮做过摄政王，没有别的先例可以参照。
于是载沣就下令部下到大内查找当时的资料，可是大内的文件库里文档堆积如山，不仅有满清时期的，还有明朝的文档。档案室的官员也没有进行过专业的培训，没有科学分类管理。乱堆乱放，可以说是杂乱无章，根本就没有什么规矩。在这样的文档里找到当年多尔衮就职的资料，比大海捞针都难，官员们一看头就大了。
秘档是国家档案，是历史的缩影。历史是史官记载的，史官是皇帝豢养的，什么都只能按照皇帝的意思去写，他们写出的历史，已经是任人打扮的小姑娘了。因此，人们很难在历代王朝史官编纂的《起居录》或者大事记里看到历史的真相。
国家档案就不同了，它包括大臣奏章、中央文件、皇帝批示和朝廷跟各国往来外交公函等等。它是了解历史的窗口，具有很高的文史价值。
载沣等了几日，部下来禀报，找不到需要的东西，因为库房里资料太多，说白了，是给自己推卸保管不利的责任，顺带跟载沣说，有些陈年档案，尤其是前明的，实属无用，要不要烧掉处理一些？
载沣没把这个建议当回事，就回答没问题。
回答这个问题，就不能不说说载沣这个人。
如果我们不去人云亦云，真实的载沣不是那么愚蠢、也不是那么顽固，而是一个非常平庸，还有点底线的人。
我们不妨截取载沣人生几个片段，来看看他到底是个怎样的人.
文字狱的延续罢了！
清朝是历史上文字狱最疯狂的一个朝代，具史书记载康熙1661年到1722年先后文字狱***20多起，***知识分子达600多人，牵连人数达3000余，且皆为***。
乾隆一朝文字狱***130多起，达到有史以来最顶峰，乾隆焚毁《明实录》。结果今人无法得知大明信史。修《四库全书》，搜索天下藏书，毁灭一多半满清不满意的中华传世文献，（收录图书3500余种，禁毁图书3100余种），差不多是录一半，毁一半，所以又有部分学者称之为《四库毁书》。
四库全书》成，汉文化亡一半。致使今天研究中华史难上加难。
连岳飞《满江红》名句“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”四库全书都改为“壮志饥餐飞食肉，笑谈欲洒盈腔血”了。
就连满族学者徐建顺教授也说：“清朝销毁了中国古代的大批书籍，其主要目的之一就是美化本朝，丑化前朝，为此不惜大改史实，以至于明清是离我们最近的这两个朝代，其历史却是最迷糊的状态 ”。
乾隆朝的纂修《四库全书》还搞乱了古书的格式，篡改了古人的文章，不但藏之于内廷，还颁之于文风颇盛之处，使天下士子阅读，永不会觉得我们中国里面，也曾经有过很多很有些骨气的人。”
中国的历史就是这样被一页一页撕毁的。
如何评价王实甫的《西厢记》？
根据《录鬼簿》的记载，《西厢记》的作者是王实甫。他：名德信，大都人。有关他的生平材料很少。陈所闻《北宫词记。卷。三。商调集贤宾》散套中，有他的一套题为《退隐》散曲，可以看出他的一点情况：他任过较高的官职，后退隐闲居。至少活到六十岁晩年生活富足顺适。
他的创作活动约在十三世纪未到十四世纪初，稍晩于关汉卿。剧作今存目十四种，只有《西厢记》、《破窑记》、《丽春堂》三种全存，残存的有《贩茶船》、《芙蓉亭》曲文各一折。《西厢记》天下夺𣁽，可见他是一位才华出众的剧作家，《西厢记》被公认为是首屈一指的作品。王实甫是依据董解元《西厢记诸官词》改编而成，虽故事基本相同，题材却更集中，思想和艺术都有很大的提高。
现存《西厢记》有多种版本，最早的是明弘治十一年（1498）。金台岳家刻本，，明本明显的受南戏的影响。是喜剧结尾，有情人终成眷属，值得拜读。
王实甫，名德信，大都人。《西厢记》在元代杂剧中可以说是一项辉蝗的成就，它是以爱情为题材的杂剧的高峰。《西厢记》写张生和莺莺的爱情故事，情节并不复杂，人物也为数不多，可是作者通过***的发展和人物之间的冲突，接触到了一个重大的社会问题一一封建社会中青年人的恋爱和婚姻问题。张生和莺莺的爱情是一见倾心式的。在封建社会里由于礼教壁垒的森严，青年男女苦于没有机会接近，很自然的会产生这种爱情。从佛殿相逢到墙角联吟之后，张生和莺莺就真诚地相爱了，他们互相愉悦的是彼此的容貌，互相倾慕的是彼此的才华。这是一种出自内心的自然吸引，没有考虑到门第和财产。这是当事人自由的选择，而不是家长的专横和强制。显然这是和封建礼教的要求相违背的。封建婚姻的特点就是不承认青年人有决定自己终身大事的权利。而要由家长来包办，形式上必须经过“父母之命，媒妁之言"，骨子里是讲究门第的高低，计较财产的多寡，完全不管男女双方有没有真正的爱情。张生是一个“白衣秀士“，虽说先人作过礼部尚书，但身后萧条，“止留下四海一空囊"。莺莺是相国的小姐，她父亲在日，"食前方丈，从者数百“，有着赫赫的声势。他们的状况和社会地位都有差异，而且莺莺曾经由相国许配给郑尚书的长子郑恒为妻，因此他们两人出于自由意志两相情愿的爱情必然和封建礼教丶封建制度发生剧烈的矛盾。作者在剧本中所展开的冲突实质上是维护封建礼教丶封建婚姻制度的封建势力和要求自由表达爱情丶自由结合的青年一代的冲突。
《西厢记》的故事最早是由唐代元稹的《莺莺传》演化而来。金代的董解元作的《西厢记诸宫调》有重要发展。而臻于完美的则要数元人王实甫所作的杂剧了。
《西厢记》写的是：一个书剑飘零的书生张珙，漫游普救寺，偶然见到了相国小姐崔莺，一见钟情，就借宿在寺内西厢住下。由于小姐被母亲管束很严，张生无法与她接近。不久，叛将孙飞虎，探知莺莺美丽，用兵围住普救寺，要强夺她为妻。在无可奈何之际，崔夫人向两廊僧俗宣布：谁能退兵，即倒赔嫁妆，将小姐许配给他。张生自告奋勇，请来了白马将军，解了此围。正当张生、莺莺盼着完婚的时候，老夫人却背信弃义，只允二人结为兄妹，使他们十分痛苦。多亏丫头红娘出来帮忙，她为他们传书递简而奔走，终于促成了他们的私下结合。老夫人发现后，又逼张生进京赶考，中间还插有郑恒的纠缠，最后以大团圆结束。
剧本反映了对封建礼教和婚姻的门第覌念的不满，表达了“愿天下有情的都成了眷属”的主题，在当时，有着积极意义。
《西厢记》所以脍炙人口，还由于作者艺术才能高超。作者是一个塑造艺术形象的巨匠，他巧妙地利用人物之间的特定关系、内在矛盾和各自独特的语言，显示了人物形象的不同个性。尤其是见义勇为、聪明而又热心的紅娘己经成了家喻户晓的不朽典型。全剧情节曲折跌宕，富于变化，心理描写细腻生动；语言运用上精雕细刻，形象鲜明，传说作者写至“碧云天，黄花地，北雁南飞”时竟呕血倒地，可见其用力之深。在男女爱情的描写上十分大胆，有些地方也过于直露，因此，曾被封建统治阶级当作“***”多次查禁。
作者的生平资料甚少，只知道他名德信，大都人，与关汉卿同时而稍晚。他除《西厢记》外，还写了十多种杂剧，今传《吕蒙正风雪破窑记》、《四丞相高会丽春堂〉等和少量散曲。
如何评价王实甫的西厢记？
这个问题值得探讨，既有深远的历史意义，有青年男女恋爱的现实意义。
王实甫是元代封建王朝***家写男女自由恋爱，打破重重枷锁，通过博取功名，使天下有情人终成眷属，完美结局第一个吃螃蟹的人。
在封建社会里，从来都是父母之命，媒婆之言，谁敢不听，必死无疑，梁祝故事就是先列，悲惨的故事太多。
王实甫写西厢记是对封建社会，制度，婚姻，文化，传统的挑战。被当时，后来一到新中国成立以前被列为***，红楼梦里宝黛偷看就是例证，宝钗也看过，
对里面的艳词妙语佩服的五体投地，刻骨铭心，春心蕩漾，魂飞魄散，可见王实甫的笔下功力不凡，魔力无限！引响了一代又一代有知有识有情有爱，有志有胆的男女青年。
所以，我认为西厢记是一本不可多得的好书。是封建婚姻制度的挑战，是对中国语言艳词妙语的升华，是写中国青年自由恋爱的里程牌，红楼梦的四百六十五人的婚姻无一例是自由的，唯宝黛自由恋爱也被封建婚姻传统扼杀了。曹雪芹写了红楼梦让她俩遗恨干年！！！
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王实甫的《西厢记》在我国文学发展史上，享有很高的评价，《西厢记》和曹雪芹的《红楼梦》被称之为“中国古典文艺中的双璧”，就作品而论，二者也是中国文学发展史上的两座高峰。
《西厢记》描写了以老夫人为代表的封建卫道者同以崔莺莺、张生、红娘为代表的礼教叛逆者之间的冲突，表现了这样的主题思想：“永老无别离，万古常完聚，愿普天下有情的都成了眷属”。表达的不是某一时期、某一阶层的呼声，而是世世代代人的理想和愿望。这是《西厢记》主题思想高于前代、同代婚恋作品的原因，即使是明清时代的戏曲作品也无以过之。
《西厢记》故事最早见于唐人元稹的******《莺莺传》。《传》中张生是个无行文人，骗取了莺莺的爱情，始乱终弃，是一悲剧故事。此后，故事广为流传，产生了不少歌咏其事的诗词，但故事情节没有新发展。直到金代董解元《西厢记诸宫调》的出现，《西厢》故事才有了新的突破：矛盾性质衍变成争取恋爱婚姻自由的青年男女同封建家长之间的斗争；张生成了多情才子，莺莺富有了反抗性；故事以莺莺张生私奔团圆作结。但董《西厢》在艺术上尚嫌粗糙，对爱情描写也尚欠纯至，并不能满足人们的审美要求。只有经过王实甫的天才创造，才“令前无作者，后掩来哲，遂擅千古绝调。自王公贵人，逮闺秀里孺，世无不知有所谓《西厢记》者”。
王实甫《西厢记》，在艺术，它几乎是完美无缺的，文辞之华丽、故事之曲折、情绪之跌宕、文笔之细腻、人物之传神，都堪称绝唱。王伯良说：“《西厢》妙处，不当以字句求之。其联络顾昐，斐亹映发，如长河之流，率然之蛇，是一部片段好文字，他曲莫及。”李渔说：“吾于古曲中，取其全本不懈，多瑜鲜瑕者，惟《西厢》能之。”它的出神入化的心理刻划，它的惟妙惟肖的人物形像，它的峰回路转的结构安排，在中国的爱情戏剧中，除《西厢记》外，是找不到第二部的。
总之，王实甫的《西厢记》以精湛的艺术表达出了人们的心声。
古代营帐的门帘叫什么？
，就叫棉门帘，古人就称其门帘，如 唐 李肇 《唐国史补》卷上：“ 晏 方秉权，尝造 廙 宅，延 晏 至室，见其门帘甚弊。”《宋史·与服志一》：“凤辇，赤质，顶轮下有二柱，绯罗轮衣，络带、门帘皆绣云凤。
宋代大约叫辟帘杆（可参见陈明达《营造法式辞解》），清代大约叫挺钩（可参见李建平《中国古建筑名词图解辞典》）。
古代营帐的门帘叫帘笼或帘子
1).亦作“ 帘笼 ”。
窗帘和窗牖。也泛指门窗的帘子。
南朝 梁 江淹 《杂体诗·效张华<离情>》：“秋月映帘笼，悬光入丹墀。”
宋舒亶《虞美人》：“便道无端柳絮、逼帘栊。”
(2).帘子。
宋 赵鼎《贺圣朝.锁试府学夜坐作》：“帘栊不卷夜沉沉，锁一庭风露。”
宋 史达祖 《惜黄花·定兴道中》词：“独自卷帘栊，谁为开尊俎！恨不得御风归去。”
陈毅《游阳朔》诗“竹林茅舍时出现，后有飞瀑透帘栊。”
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